“우리가 어디서 왔는지 잊어버린 채 미래만 쳐다보고 있지 않나요? 강원도 오지라 불리는 곳에도 엄연히 삶이 있었고, 그 삶을 일궈온 것이 바로 ‘겨리연장’입니다.”

때로는 소가 사람을 키워왔다. 겨릿소는 소 2마리가 밭을 갈던 강원도 영서 산간의 대표적인 농법이다. 과거에는 산간 농촌에서 흔히 볼 수 있는 풍경이었지만, 이제는 겨릿소를 아는 사람도 드물다.
김세건(사진) 강원대 문화인류학과 교수가 강원도 산간 농경 문화의 정수인 겨리연장을 집대성한 저서 ‘겨리연장, 강원도를 담고 세우다’를 펴냈다. ‘벽돌책’ 4권으로 구성된 이번 저서는 원고지 2만 릴게임오션파라다이스 5000매, 페이지 수만 4300여 쪽에 달하는 방대한 분량이다. 15년이 넘는 시간 동안 강원도 골짜기를 누비며 노령의 농민 300여 명을 인터뷰하고, 사라져가는 농기구의 흔적을 쫓아온 목소리에는 강원도 문화에 대한 깊은 자부심과 성찰이 묻어났다. 연구실에는 강원의 산촌문화를 찾아다니며 공부한 세월이 고스란히 쌓여있었다.

오징어릴게임 겨릿소는 강원의 산촌문화를 대변하는 뿌리와 같다. 트랙터가 당연해진 시대에 왜 겨리연장을 연구해야 하느냐는 질문에 김 교수는 “자기를 부정하는 삶에는 미래가 없다”고 답했다. 근대 언어로 획일화된 교육을 받고 자란 세대임을 자인하는 고백이기도 하다.




골드몽게임
강원도 전통의 논·밭갈이 양식 등이 구체적으로 수록된 그의 저서는 고조선부터 이어져 온 쟁기의 쓰임새와 함께 연장의 한반도 자생설을 조심스럽게 제기한다.

“겨릿소 쟁기는 박물관이나 외양간에 뒹구는 나무 덩어리로 보일지 모르지만, 그 연장은 한때 우리 삶을 지탱했던 가장 소중한 존재였다. 서구 중 릴게임갓 심의 철학이 아닌 하늘과 땅, 인간이 하나로 어우러졌던 ‘관계의 철학’이 그 투박한 나무 연장에 고스란히 담겼다.”
특히 그는 홍천에 무형유산으로 전승되고 있는 ‘겨리’ 문화에 주목했다. 멕시코 유학 시절 소 두 마리가 끄는 쟁기를 본 후, 강원도 산간 지역에서도 동일한 방식이 쓰이고 있음을 발견하고 연구에 뛰어들었다.
릴게임예시 강원도 농민들은 소를 이용한 논·밭갈이 농기구를 쟁기가 대신 ‘연장’이라고 불렀다. 겨릿소는 안소와 마라소로 구분됐으며 겨릿소를 모는 사람은 ‘밭갈애비’로 불렸다. 땅이 척박한 강원도의 특성상 연장은 부러지지 않도록 더욱 튼튼하게 만들어져야 했으며, 연장을 끄는 요령과 부림소를 길들이는 과정 또한 특별했다.
“소가 등을 내어주고 농민이 고삐를 잡으며 형성된 교감은 단순한 노동을 넘어선 생명 존중의 현장이다.”
흥미로운 점은 ‘소 모는 소리’다. 하늘과 땅의 사이에서 사람이 소를 위해 부르는 노래였다. 두레 문화가 보편화된 남부지역 논농사 지대와 달리 1년 내내 밭농사를 지어야 했던 강원도 산간에서 소는 단순한 가축이 아닌 ‘함께 늙어가는 친구’였다. 강원도 소 모는 소리에는 메나리조의 음률과 함께 농민의 신세 타령, 소를 향한 지시가 섞여 있다.
“1930~40년대생 어르신들은 일제강점기, 해방, 전쟁, 그리고 근대화의 격동을 온몸으로 받아낸 세대다. 그분들이 돌아가시면 이 이야기는 영원히 사라진다. 후학들에게 열린 텍스트를 남겨주고 싶었다.”
김 교수는 인터뷰 내내 직접 찾아다닌 지명을 언급하며 작고한 어르신들의 이름을 하나하나 되새겼다. 농민들은 강원도의 역사를 온몸으로 증명해낸 ‘위대한 스승’이자 철학자였다. 책에 실린 어르신 중 절반 이상이 이미 세상을 떠났다.

김 교수는 현대인이 느끼는 삶의 공허함이 ‘우리 것’에 대한 무지에서 온다고 진단했다. 서양 철학은 열심히 공부하면서 정작 우리 부모님이 흙을 일구던 쟁기의 원리는 모른다는 것이다. 척박한 비탈밭에서 2년 3작의 지혜를 발휘했던 농민들의 창의력은 지금의 첨단 기술 못지 않다는 것, 내 옆의 일상을 이해하지 못하면서 어떻게 세상을 이해할 수 있겠냐는 물음이 튀어나왔다. 거대 정치체계나 담론이 아닌 작은 것에서 큰 것을 바라보는 시선, 작은 땅 하나도 허투루 쓰지 않았던 농민들의 마음이었다. 김진형 기자
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