시편을 읽노라면 평소 생각지도 못한 단어와 표현에서 정말 멋지게 하나님을 찬양한다는 생각을 지울 수 없습니다. 이에 비해 저의 찬양은 어색함을 넘어 불편함도 있습니다. 그만큼 우리 감정이 메말랐고 찬양보다는 불평과 불만, 그리고 원망이 많았다는 방증이기도 합니다. 시인은 본문에서 하나님을 기막히게 찬양합니다. 1절에서 “이스라엘이 애굽에서 나온다”고 합니다. 구약의 가장 큰 사건인 출애굽을 일컫습니다. 밋밋한 노래가 아니라 “야곱의 집안이 언어가 다른 민족에게서 나온다”며 맞장구도 치고 있습니다. 이어지는 2절에서는 “유다는 여호와의 성소가 되었다” 합니다. 성소는 원래 하나님께서 임재해 계시는 곳으로 유다가 성소가 되었으니 하나님은 그들과 함께 계실 수밖에 없습니다. 이처럼 시인은 하나님께서 하신 일들에 대해 그냥 “하나님이 하셨다”고 말하지 않습니다. 자신의 믿음을 찬양으로 표현했습니다. 우리는 어떻습니까. 다른 것은 몰라도 믿음과 찬양은 실천하거나 표현하지 않으면 아무런 소용이 없음을 알아야 합니다. 지금부터라도 믿음의 실천과 찬양의 표현에 있어 당당함과 진실함으로 드러내야 하겠습니다. 야마토무료게임 3절과 4절에서는 바다와 강, 그리고 산이 등장합니다. 출애굽 과정의 홍해 사건을 바다가 도망을 갔다고 표현하고, 요단강을 건널 때 흐르던 물이 끊어지고 강바닥이 마른 것은 강이 물러갔다고 합니다. 생명이 없는 바다와 강이 무엇을 볼 수 있으며 어떻게 스스로 움직일 수 있습니까. 산은 또 어떻습니까. 숫양같이 뛰놀며 어린양같이 뛰었다고 합니다. 이는 하나님께서 임재하실 때 산이 춤추며 찬양했다는 것입니다. 하나님의 임재와 구원에 대해 생명 없는 자연도 이 정도 반응하는데, 생명 있는 인간이 가만히 서서 보고만 있을 수 있느냐는 반문입니다. 한편 자연의 반응에 대해 시인은 마치 아무것도 모르는 것처럼 질문합니다. 하지만 답은 정해져 있습니다. 누구라도 부인할 수 없는 사실을 고백합니다. “바로 하나님 때문이다.” 마지막으로 시인은 하나님에 대해 절대로 잊지 못할 사건을 기억하며 찬양합니다. 광야에서 마실 물이 없어서 백성들이 모세와 하나님을 원망할 때 하나님께서는 원망에도 불구하고 물을 주셨습니다. 이를 두고 시인은 “그가 반석을 쳐서 못물이 되게 하셨다”고 합니다 레알 야마토 . 이 부분을 글로만 읽으면 아무 감동이 없지만 마음속 그림으로 보면 하나님께서 반석을 치시니, 그 반석이 움푹 들어가 물을 가두고 있는 연못이 된 것을 발견합니다. 하나님은 귀한 물 한 방물도 허투루 낭비되지 않도록 바위 가운데 거대한 물을 담아놓고 자기 백성에게 마시도록 하시는 것을 보여줍니다. 종합하면 시인은 “출애굽이 하나님의 거대한 은혜이며 이 하나님의 사랑과 은혜가 솟아나는 샘물처럼 다함이 없다”며 노래하고 있습니다. 누가 봐도 출애굽 여정인데 시인은 하나님의 사랑을 눈으로 볼 수 있게 그리고 있습니다. 하나님을 찬양함에 진심이었고 그 진심이 찬양으로 구체화 되었기 때문입니다. 여러분은 하나님의 어떤 사랑을 경험하고 은혜를 입었습니까. 남들이 속속들이 알 수 있도록 하나님을 찬양해 보시기 바랍니다. 보다 굳건한 믿음을 위해 훈련이 필요하듯 찬양을 위해서도 연습이 필요합니다. 하나님을 찬양하기 위한 훈련과 연습에 최선을 다하는 저와 여러분 되시길 주님의 이름으로 축원 드립니다. 김석주 목사(웨이크신학원 교무처장) ◇김석주 목사는 ‘바른 신학’ ‘바른 목회’ ‘바른 선교’를 모토로 삼고 있는 웨이크신학원 교무처장으로 사역하고 있습니다. 것처럼 질문합니다.